شيخ التبرك وشيخ السلوك

بِسمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله الذي أفاض على أهل الحقيقة من نور الشريعة ضياء وضاحا
وأبلج لأهل المعرفة من سماء السنة مصباحا وصباحا
والصلاة والسلام على شمس الهداية النور الأول الذي طلع في أبراج الكيان ساطعا
ولألأ في حضرات الغيوب وحظائر الشهود لامعا
فأيد باطن الحق بمحق الباطل في البطون والظهور
وأخرج الأمة بقوة عزم عزيمته المقدسة من الظلمات إلى النور
فهو محمد الهادي إلى الله , والدال على الله، والمعلّي لكلمة الله في مُلك الله
عليه وعلى آله الطاهرين، وأصحابه المرضيين
وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين أفضل الصلاة والسلام،
في كل حضرة ومقام ما برز خفي سر عن جلي إلهام وانطوى بارز
في منشور دور الأيام على الدوام
آمــــــــين

سادتى وإخوانى أحباب الحبيب
وملتمسي أيسر طريق لخير رفيق صلوا على مولانا الحبيب
صلى الله عليه وآله وسلم
وأطلعوا على هذا الموضوع النابع من قلب الإدراك والفهم عن الكريم الخلاق
لتعلموا الفرق بين الشيخان
شيخ التبرك وشيخ السلوك
ــــــــــــــــــــــــــــــ
إن عدم تمييز صنف الشيخ يُسقِط كثيراً من الناس في خلط مفهومي
يؤدي هو الآخر إلى سقوط في مهوى الانقياد للأدعياء، أو مهوى الإنكار على الدعاة.
والميزة الفارقة بين شيخ التبرك وشيخ السلوك، هي ما يصطلح عليه
بـ "السر" أو "حصول المعنى" أو "الوصول".
فمن حصل السر إما أن يكون متحققاً في نفسه غير مأذون له في التربية
( وهو نظير الأنبياء في مرتبة التشريع )
وإما هو متحقق في نفسه، مأذون له من قِبل الله ورسوله في تربية غيره، وهو نظير الرسول، مع التمييز بين المرتبتين.
وهذا النوع الأخير من الشيوخ هو المسمى شيوخ السلوك
وهذا الشيخ هو على نور من ربه، عالم بالطريق ومراحله
بصير بالنفوس خبير بعلاجاتها، فقيه في الشريعة غير مفارق لها
قد تحقق بالحق فصار هادياً للخلق
ولسنا نعني بفقه الشريعة فقه الرسوم كالذي لدى إخواننا الفقهاء في العرف فحسب
إنما نعني المعنى المقصود في الحديث الشريف:
« من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين »
[ متفقٌ عليه عن معاوية رضي الله عنه ].
والمعنى المذكور ذوقي، للفقهاء المجتهدين منه نصيب.
والمهمة المنوطة بشيخ السلوك، هي في الحقيقة فرع من وظيفة الرسول
بل هي عينها؛ لكن هو يقوم بها بحكم الخلافة لا بحكم اﻷصالة
وهذا الصنف من الشيوخ، هو المراد بكلمة "شيخ" عند أهل الطريق
ومن ظفر به فقد ظفر بالمفتاح الأعم لخزائن الجود، وبأقرب وسيلة إلى الرب المعبود
وسُلك به آآمَنَ سبيلٍ إلى رتبة الإحسان ونيل الشهود.
أما الصنف الثاني: فهو في الحقيقة كآحاد الناس، لا سر له يتميز به عن غيره
بل قد يكون فاسقاً من الفاسقين، كما قد يكون في أحسن أحواله من عامة الصالحين
وهو إما قد تشيخ بنفسه، أي نصب نفسه شيخاً؛ أو شيخه إخوانه
بعد رحيل الشيخ الرباني عن الدنيا. ويكون غالباً ابناً للشيخ المتوفى
أو أحد أقربائه أو أنجب تلاميذه. وهذا، هو من نسميه شيخ التبرك
بمعنى أن المريد لا يمكن أن يحقق معه السلوك والتقرب إلى ملك الملوك
ولكن يحقق معه الأجر كما هو متوافر لجميع المسلمين
ويزيد ببركة الانتساب إلى الشيخ الراحل الذي يكون في الغالب هو المؤسس لطريقة ما
وما نسميه " بركة " يحصل به المرء الدخول في الدائرة العامة للشيخ الرباني
قد يكون ذلك في حياته، من قبل المعاشرين له، الذين لم تنهض هممهم إلى سلوك الطريق
وقد يكون بعد وفاته من قبل كل من يتبرك بتلاوة أوراده والانتساب إلى طريقته
ولنيل درجة التبرك، لا بد من المحافظة على الآداب الشرعية
حتى لا يعود المرء محرفاً لطريقة الشيخ فيصبح مع ذلك خصماً له يوم القيامة عند الله.
وهذا الذي نحذر منه، قد لا يتنبه له المرء مع الشيخ الوضعيّ
لأنه سيأتي المخالفات وهو يظن أنه موافق
وما أكثر ما يُركب الهوى وتُطلب الدنيا ويُباع الدين لأئمة الضلال من حكام ظلمة وغيرهم.
ويكفي المتبركين إثماً وبعداً، أن يَحجُبوا بدعاواهم الشيوخَ الربانيين الدعاة بصدق عن عامة الناس
إن كانوا متواجدين معهم في نفس البلدان والأقاليم.
أما ما نراه عند بعض "المتصوفة " من مخالفات شرعية صريحة:
كالاختلاط، والاكتفاء بالرقص وبعض الحركات التي هي أقرب إلى أعمال السيرك
منها إلى أعمال أهل الله، مع ما يصاحب ذلك من دعاوى ربوبية وتصرّف في الخلق
فهو طريق زندقة واتباع لسبيل الشياطين.
وإن الانتساب إلى أهل الله مع مثل تلك الحالة هو ضرب من الجنون.
ومن يصدقهم في انتسابهم يكون أجن منهم.
وقد يسأل السائل::
كيف لمقبل على الطريق أن يميز بين الشيخين، حتى يأمن أن لا يقع في ضد ما يريد؟
فنقول: هناك عدة معايير يعتمدها المريد في هذا الباب، منها:
أن لا يكون هناك هدم لركن من أركان الشرع، أو مخالفة له على العموم في أمر ما
لا على التخصيص والتعيين؛ لأن التعيين قد يكون مستنداً إلى علم خاص
كما كان الشأن مع الخضر عليه السلام فيما قصه القرآن.
أن يكون الطالب صادقاً في طلبه لله؛ لأن صدقه يلحقه بالصادقين من الشيوخ
كما أن كذبه قد يلحقه بالكاذبين فيزداد بعداً.
إذا تحقق صدق الطالب، فليراقب قلبه بعد ذلك عند لقاء الشيخ ومعاشرته
فإن وجد زيادة في حاله ونشاطا في طاعته وتمام إقبال على ربه
فليلزمه لزوم الغريق للمنقذ الماهر؛ أما إن وجد عكس ذلك، فتوراً في الطاعة وقبضاً وقنوطاً
فليبحث عند غيره دون أن يجزم بخلو الشيخ عن السر ورعاً واستبراءً لدينه
ما لم ير انتهاكاً صريحاً للشرع.
أما إن كان الشيخ من أرباب الأحوال، فلا يزن عليه بميزان الشرع
وليسلم له حاله. فإن أمره بشيء فليأته ولا يزد ولا ينقص
ولا يتشبه به وإنما يلزم الحال الشرعي بحسب ما يعطيه العلم.
هذه نبذة في التمييز بين شيخ التبرك وشيخ السلوك
نرجو أن تكون معينة للطالب على تحقيق مطلبه.
والله ولـــي التوفـــيــــــــــــق.
ــــــــــــــــــــــ

أسأل الله العلى الرحيم الكريم العظيم
أن يجمعنا وأياكم مع الحبيب المصطفى وآله
صلى الله عليه وآله وسلم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

منقول عن سيدي الشيخ عبد الغني العمري الحسيني رضي الله عنه

ســــــــــيدى يارســـــــــــول الله
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
حنانيك يا كاف الكيان ونونه ويا قاف غايات المراقي العلية
حنانيك يا نبراس كل دجنة ويا فجر أهل الحق في كل عتمة
حنانيك يا غوث النبيين في غد وأسبقهم بالكشف للمدلهمة
حنانيك يا من عظم الله قدره ووالى له التعظيم في كل لحظة
أغثني فإن العمر أذهبته سدى وهل كل حي في الورى غير ميت
لقد ضاعت الأوقات ما بين حاسد وناف لما أوليتنيه ومثبت
فهم أعانيه على غير طائل وغم يعانيني لوزري وزلتي
وأنت شفيع المذنبين وكنزهم وموئلهم حشرا إذا النعل زلت
تدارك وانقذني بعزمك سيدي فقد عوقتني في مسيري حملتي

عن سيدى
ابو الهدى الصيادى الرفاعى

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[b]

جزاك الله خيرا الموضوع جيد جدا
اللهم صلى وسلم وبارك على المصطفى نبينا محمد وأهل الوفا

ماشاء الله
اللهم صلى على سيدنا محمد وعلى أله وصحبه وسلم

أنا أعرف صاحب الصورة الشيخ أحمد
بأشوفه كتير عند الحاج نبيل فى العمارة اللى أمام سيدنا الحسين
هو معلم قراءات
هل هو صحيح ولا يشبهه
أرجو الرد ياعم الحاج احمد
ده إحنا كده طلعنا قرايب وحبايب
وشكرااااااااااااااااااااااااااا

بسم الله الرحمن الرحيم

( ابناء المشايخ يفسدون المريدين والطريق !! )

عندما يرحل الولى وينتقل الشيخ الى الدار الاخره .. ترى المريدين والتلاميذ يتعلقون تلقائيا بابنه لانه ببساطه ( من ريحته ) ..
وهذا من مقتضيات الحب .. ومن لوازمه ..

..
ولكن الكارثه تكون احيانا فى هذا الابن ..
حيث انه لا يشترط ان يكون ابن الولى ولى ..
وليست قاعده ان يكون ابن الصالح .. صالح مثله ..
وقصة سيدنا نوح وابنه اكبر دليل !

!
( يانوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح )

..
ومن اكبر الامراض التى يعانى منها الصوفيه الان فى عصرنا هم ابناء مشايخ الطرق ..
وبالطبع ليس كلهم !!

فهناك ابناء اصلح من اباءهم .. وهناك ابناء ساروا على نهج آباءهم وما غيروا ولا بدلوا تبديلا ..

..
ولكن حديثنا الان ..
عن ابن الولى . الذى ينشأ على التدليل والتعظيم .. فيرى حب المريدين له وتقبيلهم يده ورجله وهو طفل صغير ... وينادونه بالشيخ فلان ..
وهذا يربى فى الولد شيئ من العظمه وعزة النفس والتكبر ..

..
وهذه الاشياء تخالف المنهج الصوفى تماما .. حيث ان التصوف قائم على الانكسار والفقر وعدم رؤية النفس الا على انها اقل الناس واصغرهم ..
ومع الاسف فان المشيخه اصبحت بالوراثه ..
فيكبر هذا الابن ويرى نفسه انه اصبح شيخ طريقه !!
ويبدأ فى التعامل مع المريدين على انهم الورث الخاص به .. الذى تركه له المرحوم الشيخ الكبير ..
لدرجة ان احد هؤلاء الورثه ..قال بالحرف الواحد فى احدى اللقاءات التليفزيونيه ..
( انا أحكم فى اكثر من عشرة الاف مريد )

..
وقد تخيل هذا الابن المدلل انه يحكم فى دولة خاصه به .. واقطاعيه من ممتلكاته !!

ونسى ان هؤلاء المريدين يقدمون للمربى اغلى شيئ عندهم وهو ( القلب ) حتى يربيه على الصلاح ويغذيه بالامدادات الربانيه ..

ومع الاسف تجد ان ابن الشيخ الذى نتحدث عنه لا يملك شيئا من تلك المواهب الربانيه .. فهو ليس عنده مدد ولا انوار !!

بل لم يشم رائحة من مسك الطريق اصلا ..

فهو لم يزهد ولم يعبد .. ولم يعرض عن الدنيا ..ولم ينصهر وينسحق كأبوه ..

..
وانما يظن ان المشيخه ان يسند ظهره الى ضريحه والده ثم يبدأ فى الحكم واصدار الاوامر على المريدين الذين يريدون وجه الله

..

ومن هنا تبدأ الكارثه .. ويظهر الخلل فى طريق التصوف !!
..
حيث يعانى المريد بعد فقد الشيخ الكبير ان ابنه خالى من اى امداد .. ولا يملك من النور والعلم ما كان عند ابيه ..
ويقع المريد فى الحيرة لان الحب يقتضى عليه ان لا يواجه شيخه الجديد بذلك من باب الادب
ولا يريد ان يحرجه ويحزنه من اجل مقام ابوه ..( الشيخ الاصلى )

..

وبعض المريدين يبدأون فى الانصراف من الطريقه والبحث عن طريقه اخرى !!

!
ومريدين اخرين .. يلتفون حول من يرون عنده مطلوبهم من النور والصلاح ..

!

كما ان ابن الشيخ لا يحيط بكل ما يترتب على ذلك من مشاكل وعيوب فى الطريق

..
بل والله .. والله .. والله .. ثلاث ايمان مغلظه !!
ان احد ابناء المشايخ والذى تولى الطريق بعد ابوه .. اعلن على احدى الفضائيات قائلا ..

( انا رأيى ان مولد النبى بدعه .. وانا كنت بقول الكلام ده لبابا زمان !! )

يعنى شيخ طريقه بالوراثه .. وكان معترض على ابوه العارف بالله !!

.
وبعضهم قال .. ( قولوا لنا على الاخطاء فى الاحتفال واحنا مستعدين نصلحها .. )

يعنى لا يعرف الخطأ من الصواب !!

واكبر مشكله .. عندما ينتقل الشيخ ويكون له اكثر من ولد ..
..
فتحدث بينهم الخلافات والمنازعات .. من فيهم يمسك مكان بابا ؟؟

وكم من طرق حدث فيها انشقاق بسبب ذلك ..!!

وكم من مريدين تشتتوا وانقسموا وضاعوا فى زحمة خلافات اولاد الشيخ الله يرحمه ..

ويعيش الاحباب عندها على ذكريات الماضى وبقايا الامداد قبل عصر الاولاد المتنازعين ..

..

بل والادهى والامر ..
ان هذا الابن عندما يتولى منصب المشيخه مكان ابوه .. ثم يرى ان احد المريدين يفتح الله له .. وتزداد انواره ويظهر صلاحه .. يبدأ فى النظر اليه بعين البغض والكراهيه ..
ويخاف ان يلتف حوله الاخوان .. ثم يسارع فى طرده وابعاده !!

وكأنه سينازعه فى كرسى السلطه الذى اتخذه وسيلة لجمع الدنيا ..

..
فهو بالنسبة له وظيفه .. ومنصب اجتماعى .. ودخل مادى .. وزعامه روحيه صوفيه .. رغم انه من داخله غير مقتنع بالتصوف اصلا !!

وهنا يتبادر للذهن سؤال مهم !!
!

هل الشيخ الاب الولى العارف بالله .. عليه مسؤليه فى هذا الامر ؟؟

والاجابه هى ..
..
نعم طبعا ..

لان الولى الكامل تكون كل معاملاته لله وفى الله وبالله ..
وليس عنده ما اسميه ( حجاب النسب )

( فاذا نفخ فى الصور فلا انساب بينهم يومئذ )

وهذا تلمحه فى كبار الاولياء عندما ينتقلون يعطون الراية من بعدهم للاكثر صلاحا والاقرب من الله .. وليس من الاقرب نسبا !!

..
فالسيد البدوى اعطى خلافته ورايته لسيدى عبد العال .. ولم يكن من صلبه ..
وكذلك سيدى ابراهيم الدسوقى
..

وسيدى عبد السلام ابن مشيش اعطى الراية لسيدى ابو الحسن الشاذلى ..

ولم يكن من نسله
..
وسيدى ابو الحسن الشاذلى اعطى الراية لسيدى المرسى ابو العباس .. ولم يكن من نسله

وسيدى ابو العباس اعطاها لسيدى ابن عطاء الله

ولم يكن من نسله

وكان شعار هؤلاء الاقطاب هو ..
!

!

( ابن القلب .. أعز عندى من ابن الصلب )

فالولى الكامل لا يحابى فى الطريق ..
ولكن يكون نقصا فى الولى ..عندما يقصر فى تربية ابنه على الطريق ..
ويكون نقصا اكبر ان فشل فى تربيته روحيا .. ثم مع ذلك يتركه يتولى الطريق من بعده ..!!

وكان من الكمل اصحاب المعالى سيدى ابى مدين الغوث ..يقول ..

( ربينا اولاد الناس .. ولم نفلح فى تربية اولادنا .. من يأخذ ابنى يربيه له ؟ ونربى له اولاده !! )

وعندما حضرت الوفاة سيدى ابو القاسم ..قالوا له يكون ابنك شيخا علينا من بعدك ..
قال لهم ..( لا .. لقد اخبرنى الله فى الرؤيا .. طريقك ينتفع بها انت واصحابك .. ولا ينتفع بها اهلك )
..
وكان اهله ينكرون عليه !!

مع ان ابن الشيخ لو كان مقلدا لابيه فى العمل والصلاح ..سيكون اكثر الناس انتفاعا به بحكم الملاصقه والوراثه ..

..
وعندها سيكون امتدادا حقيقيا للطريق ..
وسيكون عينا جديده للمدد ..

.
وسيفرح عندما يرى مريدا له ينجح ويفتح الله على يديه .. بل وسيشير اليه ..

لان نجاح التلميذ .. معناه براعة المعلم !!

!

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

بسم الله الرحمن الرحيم

قصة سيدنا هود عليه السلام
من وحى القرءان
ذُكر هذه القصة من مواضع متفرقة من القرآن ولنذكر هاهنا مضمون ما دلت عليه هذه الآيات الكريمات، وما يتعلق بها من الأحاديث الواردة في ذلك عن
رسول الله صلى الله عليه وسلم
والله المستعان.
والمقصود أن عاداً كانوا جفاة كافرين، عتاة متمردين في عبادة الأصنام،
فأرسل الله إليهم رجلاً منهم يدعوهم لعبادة الله الواحد بدون شريك له،
فكذبوه وجادلوه وانتقصوا من أمره،
فأخذهم الله أخذ عزيز مقتدر.
*يحكي لنا القرآن فى سورة الأعراف بإيجاز عن ما حدث من قوم هود
لما دعاهم لعبادة الله وحده
أرسل الله نبيه هود عليه السلام إلى قومة قوم عاد يدعوهم إلى عبادة الله الذي لا اله غيره . فانكروا عليه نبوته وكذبوه . فقال لهم أتعجبون أنني مرسلا أليكم من ربكم لأنذركم .وقد من الله عليكم بقوة أجسامكم وضخامتها وقد جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح يذكرهم ما حدث لقوم نوح
خوفا عليهم . فلم يستجيبوا وجادلوه في أسماء أوثانهم التي لم يأمر الله بعبادتها بل طلبوا العذاب دليلا على صدقه ولن يصدقوه فقد ورثوا هذة العبادة ألوثنيه عن آبائهم . وبذلك الجدال وطلب العذاب حقت عليهم التنكيل فقطعهم الله عن آخرهم وقد أنجا الله الذين آمنوا مع نبي الله هود عليه السلام وقد أوجز القرءان ما حدث مع نبي الله هود عليه السلام.في سورة الأعراف ثم وقد
أوضح لنا القرءان في سورة هود عليه السلام كيف أنهم لما دعاهم إلى عبادة الله الواحد وترك عبادة الأصنام فقد كانوا أول من أتى بعبادة الأصنام بعد غرق قوم نوح عليه السلام. وقد بين لهم أنه لا يريد منهم أجرا على هذه الدعوة وما أريد لكم الا أن تتوبوا إلي الله لغفر لكم ذنوبكم ويرسل عليكم ماء مدرارا ينبت لكم به الزرع ويكثرلكم الإنعام .فكذبوه وقالوا انك لم تأتنا بآية تشهد لك على نبوتك ولوا جئتنا بآية فلن نؤمن بك ونترك عبادة آبا ئنا من أجلك ونحن نظنك قد أصابك أذي الجنون من بعض آلهتنا . فلما كانوا هكذا في عنادهم وإصرارهم
قال لهم نبي الله هود قولا فاصلا صريحا تحدي به أعداء الله فقال أنني برئ مما تشركون ولا أخاف منكم وآلهتكم فاننى توكلت على الله الذي بيده أمور كل ما يدب على وجه الأرض من جميع الخلق

وقد أشهد قومة الذين آمنوا معه بالله علي أنه قد أبلغ الذين لم يؤمنوا وان الله سوف يأتي بغيرهم ولايضرالله شئ . فهو الحفيظ الذي ينجينا من عذاب غليظ فقد جحدوا هائولاء بنعم الله عليهم ولم يؤمنوا بل عصوا الرسل واتبعوا أمر كل جبار عنيد فلعنهم الله في الدنيا والآخرة بكفرهم وابعدوا عن رحمة الله . وفي سورة الشورى
يؤكد لنا القرءان ان قوم عاد قد كذبوا المرسلين . وقد كذبوا النبي المرسل إليهم من قومهم نسبا فقد دعاهم لتقوى الله وأوضح لهم بأن هذه المباني المصنوعة علي أيديهم في كل مكان من الجبال التي حولهم لن تكون عونا على خلودهم في الدنيا وأن قوتكم التي تتجبرون بها علي غيركم لن تنفعكم فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِي، وَاتَّقُوا الَّذِي أَمَدَّكُمْ بِمَا تَعْلَمُون، أَمَدَّكُمْ بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ، وَجَنَّاتٍ وَعُيُونٍ، إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ. فقالوا ان هذا الا اختلاق منك أخذته من كتب الأولين.
لكن هذا ديننا الذي نحن عليه دين الأباء والأجداد ورثناه من السابقين ، ولن نتحول عنه ولا نتغير، ولا نزال متمسكين به سواء دعوتنا ام لم تدعنا أو كنت مرسلا ام لم تكن مرسلا. وقد استعجلوا العذاب استهزاء منهم لظنهم بأن آلهتهم ستمنعهم وتحميهم واعتمدوا أيضا علي بيوتهم العملاقة وقوتهم الجبارة فأتياهم الله بالعذاب فأهلكهم عن آخرهم ليكونوا عبرة لغيرهم . *

بسم الله الرحمن الرحيم

قصة سيدنا هود عليه السلام
من وحى القرءان
ذُكر هذه القصة من مواضع متفرقة من القرآن ولنذكر هاهنا مضمون ما دلت عليه هذه الآيات الكريمات، وما يتعلق بها من الأحاديث الواردة في ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والله المستعان. والمقصود أن عاداً كانوا جفاة كافرين، عتاة متمردين في عبادة الأصنام، فأرسل الله إليهم رجلاً منهم يدعوهم لعبادة الله الواحد بدون شريك له، فكذبوه وجادلوه وانتقصوا من أمره، فأخذهم الله أخذ عزيز مقتدر.
*يحكي لنا القرءان فى سورة الأعراف بإيجاز عن ما حدث من قوم هود لما دعاهم لعبادة الله وحده
أرسل الله نبيه هود عليه السلام إلى قومة قوم عاد يدعوهم إلى عبادة الله الذي لا اله غيره . فانكروا عليه نبوته وكذبوه . فقال لهم أتعجبون أنني مرسلا أليكم من ربكم لأنذركم .وقد من الله عليكم بقوة أجسامكم وضخامتها وقد جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح يذكرهم ما حدث لقوم نوح
خوفا عليهم . فلم يستجيبوا وجادلوه في أسماء أوثانهم التي لم يأمر الله بعبادتها بل طلبوا العذاب دليلا على صدقه ولن يصدقوه فقد ورثوا هذة العبادة ألوثنيه عن آبائهم . وبذلك الجدال وطلب العذاب حقت عليهم التنكيل فقطعهم الله عن آخرهم وقد أنجا الله الذين آمنوا مع نبي الله هود عليه السلام وقد أوجز القرءان ما حدث مع نبي الله هود عليه السلام.في سورة الأعراف ثم وقد
أوضح لنا القرءان في سورة هود عليه السلام كيف أنهم لما دعاهم إلى عبادة الله الواحد وترك عبادة الأصنام فقد كانوا أول من أتى بعبادة الأصنام بعد غرق قوم نوح عليه السلام. وقد بين لهم أنه لا يريد منهم أجرا على هذه الدعوة وما أريد لكم الا أن تتوبوا إلي الله لغفر لكم ذنوبكم ويرسل عليكم ماء مدرارا ينبت لكم به الزرع ويكثرلكم الإنعام .فكذبوه وقالوا انك لم تأتنا بآية تشهد لك على نبوتك ولوا جئتنا بآية فلن نؤمن بك ونترك عبادة آبا ئنا من أجلك ونحن نظنك قد أصابك أذي الجنون من بعض آلهتنا . فلما كانوا هكذا في عنادهم وإصرارهم
قال لهم نبي الله هود قولا فاصلا صريحا تحدي به أعداء الله فقال أنني برئ مما تشركون ولا أخاف منكم وآلهتكم فاننى توكلت على الله الذي بيده أمور كل ما يدب على وجه الأرض من جميع الخلق

وقد أشهد قومة الذين آمنوا معه بالله علي أنه قد أبلغ الذين لم يؤمنوا وان الله سوف يأتي بغيرهم ولايضرالله شئ . فهو الحفيظ الذي ينجينا من عذاب غليظ فقد جحدوا هائولاء بنعم الله عليهم ولم يؤمنوا بل عصوا الرسل واتبعوا أمر كل جبار عنيد فلعنهم الله في الدنيا والآخرة بكفرهم وابعدوا عن رحمة الله . وفي سورة الشورى
يؤكد لنا القرءان ان قوم عاد قد كذبوا المرسلين . وقد كذبوا النبي المرسل إليهم من قومهم نسبا فقد دعاهم لتقوى الله وأوضح لهم بأن هذه المباني المصنوعة علي أيديهم في كل مكان من الجبال التي حولهم لن تكون عونا على خلودهم في الدنيا وأن قوتكم التي تتجبرون بها علي غيركم لن تنفعكم فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِي، وَاتَّقُوا الَّذِي أَمَدَّكُمْ بِمَا تَعْلَمُون، أَمَدَّكُمْ بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ، وَجَنَّاتٍ وَعُيُونٍ، إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ. فقالوا ان هذا الا اختلاق منك أخذته من كتب الأولين.
لكن هذا ديننا الذي نحن عليه دين الأباء والأجداد ورثناه من السابقين ، ولن نتحول عنه ولا نتغير، ولا نزال متمسكين به سواء دعوتنا ام لم تدعنا أو كنت مرسلا ام لم تكن مرسلا. وقد استعجلوا العذاب استهزاء منهم لظنهم بأن آلهتهم ستمنعهم وتحميهم واعتمدوا أيضا علي بيوتهم العملاقة وقوتهم الجبارة فأتياهم الله بالعذاب فأهلكهم عن آخرهم ليكونوا عبرة لغيرهم . *

الأعراف

ﭽ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨﯩ ﯪ ﯫ ﭼ الأعراف: ٦٥

وكما أرسلنا نوحاً إلى قومه داعياً إلى التوحيد ، أرسلنا إلى عاد هودا واحداً منهم علاقته بهم كعلاقة الأخ بأخيه ، فقال لهم : يا قوم اعبدوا الله - وحده - وليس لكم إله غيره ، وإن ذلك سبيل الاتقاء من الشر والعذاب وهو الطريق المستقيم ، فهلا سلكتموه لتتقوا الشر والفساد؟ .{وإلى عاد أخاهم هودا}أخرج ابن المنذر من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس في قوله {وإلى عاد أخاهم هودا} قال: ليس بأخيهم في الدين ولكنه أخوهم في النسب، فلذلك جعله أخاهم لأنه منهم.

ﭽ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﭼ الأعراف: ٦٦

قال ذوو الزعامة والصدارة فى قومه : إنا لنراك فى خفة عقل ، حيث دعوتنا هذه الدعوة ، وإنا لنعتقد أنك من الكاذبين .

ﭽ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﭼ الأعراف: ٦٧

قال : يا قوم ليس بى فى هذه الدعوة أى قدر من خفة العقل ، ولست بكاذب ، ولكنى جئت بالهداية ، وأنا رسول الله إليكم . وهو رب العالمين .

ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭼ الأعراف: ٦٨

إنى فيما أقول لكم : أبلِّغكم أوامر ربى ونواهيه ، وهى رسالاته إليكم ، وإنى أمحضكم نصحاً وإخلاصاً لكم ، وأنا أمين فيما أخبركم به ، ولست من الكاذبين .

ﭽ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭼ الأعراف: 69-

ثم قال لهم هود : هل أثار عجبكم ، واستغربتم أن يجئ إليكم تذكير بالحق على لسان رجل منكم لينذركم بسوء العقبى فيما أنتم عليه؟ إنه لا عجب فى الأمر . ثم أشار إلى ما أصاب المكذبين الذين سبقوهم ، وإلى نعمه عليهم ، فقال : اذكروا إذ جعلكم وارثين للأرض من بعد قوم نوح الذين أهلكهم الله تعالى لتكذيبهم نوحاً ، وزادكم قوة فى الأبدان وقوة فى السلطان ، تلك نعمة تقتضى الإيمان ، فاذكروا نعمه لعلكم تفوزون .

ﭽ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﭼ الأعراف: ٧٠

ولكنهم مع هذه الدعوة بالحسنى قالوا مستغربين : أجئتنا لتدعونا إلى عبادة الله - وحده - وترك ما كان يعبد آباؤنا من الأصنام؟ وإنا لن نفعل ، فأتنا بالعذاب الذى تهددنا به إن كنت من الصادقين؟ .

ﭽ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ

إنكم لعنادكم قد حق عليكم عذاب الله ينزل بكم ، وغضبه يحل عليكم ، أتجادلون فى أصنام سميتموها أنتم وآباؤكم آلهة؟ ، وما هى من الحقائق إلا أسماء لا مؤدى لها ، وما جعل الله من حُجة تدل على ألوهيتها ، فما كان لها من قوة خالقة منشئة تسوغ عبادتكم لها ، وإذ لججتم هذه اللجاجة فانتظروا عقاب الله ، وأنا معكم ، ننتظر ما ينزل بكم .
{قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ رِجْسٌ وَغَضَبٌ أَتُجَادِلُونَنِي فِي أَسْمَاءٍ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا نَزَّلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ فَانتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنْ الْمُنتَظِرِينَ} أي قد استحققتم بهذه المقالة الرجس والغضب من الله، أتعارضون عبادة الله وحده لا شريك له بعبادة أصنام أنتم نحتموها وسميتموها آلهة من تلقاء أنفسكم؟ اصطلحتم عليها أنتم وآباؤكم، ما نزل الله بها من سلطان. أي لم ينزل على ما ذهبتم إليه دليلاً ولا برهاناً. وإذ أبيتم قبول الحق وتماديتم في الباطل، وسواء عليكم أنهيتكم عما أنتم فيه أم لا، فانتظروا الآن عذاب الله الواقع بكم، وبأسه الذي لا يرد ونكاله الذي لا يصد.

ﭽ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﭼ الأعراف: ٧٢

فأنحينا هوداً والذين آمنوا معه برحمة منا ، وأنزلنا بالكافرين ما أبادهم ولم يُبْق لهم من بقية وأثر ، وما كانوا داخلين فى زمرة المؤمنين .

هود
ﭽ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﭼ هود: ٥٠

ولقد أرسلنا إلى قوم عَادٍ الأولى أخاً لهم من قبيلتهم هو ( هود ) فقال لهم : يا قوم اعبدوا الله - وحده - إذ ليس لكم مَنْ يستحق العبادة غيره - وما أنتم إلا كاذبون فى ادّعائكم أن لله شركاء فى استحقاقهم للعبادة ليكونوا شفعاء لكم عند الله .

ﭽ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬﯭ ﯮ ﯯ ﭼ هود: ٥١

- يا قوم ، لا أطلب منكم على النصح مكافأة من جاه أو سلطان أو مال ، وإنما أجرى على الله الذى خلقنى ، ولا يصح أن تستولى عليكم الغفلة فلا تعقلون ما ينفعكم وما يضركم .

ﭽ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﭼ هود: ٥٢

ويا قوم ، اطلبوا من خالقكم أن يغفر لكم ما سلف من ذنوبكم ، ثم ارجعوا إليه . إنكم إن فعلتم ذلك يُرْسِل المطر عليكم متتابعاً ، فتكثر خيراتكم ، ويزدكم قوة إلى قوتكم التى تغترون بها ، ولا تعرضوا عما أدعوكم إليه ، مصممين على الإجرام الذى يرديكم فى الهلاك .

ﭽ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﭼ هود: ٥٣

قالوا : يا هود ما جئتنا بحُجة واضحة على صحة ما تدعونا إليه ، وما نحن بتاركى عبادة آلهتنا لمجرد قولك ، أنتركها وما نحن لك بمصدقين .
يقولون ما جئتنا بخارق يشهد لك بصدق ما جئت به، وما نحن بالذين نترك عبادة أصنامنا عن مجرد قولك؛ بلا دليل أقمته ولا برهان نصبته، وما نظن إلا أنك مجنون فيما تزعمه أنك مجنون فيما تزعمه. وعندنا أنه إنما أصابك هذا لأن بعض آلهتنا غضب عليك فأصابك في عقلك فاعتراك جنو

ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭼ هود: ٥٤

ما نقول فى موقفك منا : إلا أن بعض آلهتنا مَسَّتْكَ بِشَر ، فصرت تهذى بهذا الكلام ، قال مُصِراً على إيمانه متحدياً : أقول ، وأشهد الله على ما أقول ، وأشهدكم عليه : إنى برئ من داء الشرك الذى أنتم فيه ، فأنتم المرضى .

ﭽ ﭣ ﭤﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭼ هود: ٥٥

ولا أبالى بكم ولا بآلهتكم التى تدَّعون أنها مسَّتنى بسوء ، فتعاونوا أنتم وآلهتكم على الكيد لى ، ثم لا تؤخرون عقابى لحظة ، إن استطعتم .
{فكيدوني جميعاً ثم لا تنظرون} أنتم جميعاً بجميع ما يمكنكم أن تصلوا إليه وتقدروا عليه، ولا تؤخروني ساعة واحدة ولا طرفة عين فإني لا أبالي بكم ولا أفكر فيكم، ولا أنظر إليكم.

ﭽ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﭼ هود: ٥٦

إننى اعتمدت على الله ، وهو مالك أمرى وأمركم ، لا يعجزه شئ عن رد كيدكم ، وهو القادر على كل شئ . فما من دابة إلا وهو مالك أمرها ومتصرف فيها ، فلا يعجزه حفظى من أذاكم ، ولا إهلاككم ، إن أفعال ربى تجرى على طريق الحق والعدل فى ملكه ، فينصر المؤمنين المصلحين ، ويخذل الكافرين المفسدين .
أي أنا متوكل على الله ومتأيد به، وواثق بجنابه الذي لا يضيع من لاذ به واستند إليه، فلست أبالي مخلوقاً سواه، لست أتوكل إلا عليه ولا أعبد إلا إياه.

ﭽ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﭼ هود:57

فإن تُعرضوا عن دعوتى لم يضرنى إعراضكم ، والعاقبة السيئة عليكم ، فقد أبلغتكم ما أرسلنى الله به إليكم ، وليس علىّ إلا البلاغ ، والله يهلككم ويجئ بقوم آخرين يخلفونكم فى دياركم وأموالكم ، وأنتم لا تضرونه بإعراضكم عن عبادته ، إن ربى مهيمن على كل شئ ، مطلع عليه ، فما تخفى عليه أعمالكم ، ولا يغفل عن مؤاخذتكم .

ﭽ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﭼ هود: ٥٨

ولما جاء أمرنا بإهلاك عَادٍ نجّينا هُوداً ، والذين آمنوا معه ، من عذاب الريح العاتية التى أهلكتهم ، ونجيناهم من عذاب شديد كبير فى الدنيا والآخرة ، وذلك بسبب رحمتنا لهم بتوفيقهم للإيمان .

ﭽ ﮨ ﮩﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﭼ هود: ٥٩

تلك عاد أنْكروا الحُجج الواضحة ، وعصوا رُسل الله جميعاً ، بعصيانهم رسوله إليهم ، وطاعتهم لأمر كل طاغية شديد العناد من رؤسائهم وكبرائهم .

ﭽ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﭼ هود: ٦٠

فاستحقوا من الله والملائكة والناس أجمعين لعنة تلحقهم فى الدنيا ، ولعنة تتبعهم يوم القيامة ، ألا فلينتبه كل من علم خبر عاد . أن عاداً جحدوا نعمة خالقهم عليهم ، ولم يشكروها بالإيمان به وحده ، فأصبحوا جديرين بطردهم من رحمة الله ، وإنزال الهلاك الشديد بهم ، ألا فهلاكاً لهم لتكذيبهم هودا .

ﭽ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ الشعراء: ١٢٣ –

كذبت قبيلة عاد رسولهم هوداً - عليه السلام - وبهذا كانوا مكذبين لجميع الرسل لاتحاد دعوتهم فى أصولها وغايتها .

ﭽ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﭼ الشعراء: ١٢٤

إذ قال لهم أخوهم هود : ألا تخشون الله فتخلصوا له العبادة؟! .
أخاهم من النسب ، وكان تاجراً جميلاً ، أشبه الخلق بآدم عليه السلام ، عاش أربعمائة سنة وأربعاً وستين سنة ، وبينه وبين ثمود مائة سنة.

ﭽ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﭼ الشعراء: ١٢٥

إذ قال لهم أخوهم هود : ألا تخشون الله فتخلصوا له العبادة؟! .

ﭽ ﯓ ﯔ ﯕ ﭼ الشعراء: ١٢٦

إني مرسل من الله لهدايتكم إلى الرشاد ، حفيظ على رسالة الله ، أبلغها إليكم كما أمرني ربى .

ﭽ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﭼ الشعراء: ١٢٧

وما أطلب منكم على نصحى وإرشادى أى نوع من أنواع الأجر . ما جزائى إلا على خالق العالمين .

ﭽ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﭼ الشعراء: ١٢٨

أتُشَيِّدون بكل مكان مرتفع من الأرض بناء شامخاً تتفاخرون به ، وتجتمعون فيه لتعيثوا وتفسدوا؟ يريد سبحانه تنبيههم إلى ما ينفعهم ، وتوبيخهم على ترك الإيمان وعمل الصالحات .

ﭽ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﭼ الشعراء: ١٢٩

وتتخذون قصوراً مشيدة منيعة ، وحياضاً للماء مؤملين الخلود فى هذه الدنيا كأنكم لا تموتون .وقوله: {وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ} قيل هي القصور، وقيل بروج الحمام وقيل مآخذ الماء {لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ} أي رجاء منكم أن تعمروا في هذه الدار أعماراً طويلة

ﭽ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﭼ الشعراء: ١٣٠

وإذا أخذتم أخذ العقوبة أسرفتم فى البغى جبارين ، تقتلون وتضربون غاضبين بلا رأفة .

ﭽ ﯴ ﯵ ﯶ ﭼ الشعراء: ١٣١

فخافوا الله فى البطش ، وامتثلوا أمرى فيما أدعوكم إليه ، فإنه أنفع لكم وأبقى .

ﭽ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﭼ الشعراء: ١٣٢

واحذروا غضب الله الذى بسط إليكم يد إنعامه بالذى تعلمونه بين أيديكم من ألوان عطائه .
ﭽﯾ ﯿ ﰀ ﭼ الشعراء: ١٣٣

عدَّد ما أمدهم به من إبل وبقر وغنم ، وبنين أقوياء ، ليحفظوا لهم الأنعام ، ويعينوهم على تكاليف الحياة .

ﭽ ﰂ ﰃ ﭼ الشعراء:
١٣٤

وبساتين مثمرات ، وعيون تجرى بالماء الذى تحتاجون إليه .

ﭽ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﭼ الشعراء: ١٣٥

إنى أخاف أن يُنزل الله بكم عذاباً شديداً فى الدنيا ، ويُدخلكم فى الآخرة نار جهنم ، بسبب طغيانكم وإنعام الله عليكم .

ﭽ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﭼ الشعراء: ١٣٦

قالوا - استخفافاً به - : سواء لدينا بالغت فى وعظنا وإنذارنا أم لم تكن من الواعظين .

ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭼ الشعراء: 137

ما هذا الذى جئتنا به إلا كذب الأولين وأباطيلهم ، اعتادوا تلفيق مثله ، فلا نرجع عما نحن فيه .
، إِنْ هَذَا إِلا خُلُقُ الأَوَّلِينَ، وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ}. أما على قراءة فتح الخاء، فالمراد به اختلاق الأولين، أي أن هذا الذي جئت به إلا اختلاق منك، أخذته من كتب الأولين. هكذا فسره غير واحد من الصحابة والتابعين. وأما على قراءة ضم الخاء واللام - فالمراد به الدين، أي أن هذا الدين الذي نحن عليه إلا دين الأباء والأجداد من الأسلاف، ولن نتحول عنه ولا نتغير، ولا نزال متمسكين به سواء دعوتنا ام لم تدعنا وكنت مرسلا ام لم تكن مرس

ﭽ ﭗ ﭘ ﭙ ﭼ الشعراء: ١٣٨

وما نحن بمعذبين على ما يصدر منا من عمل .

ﭽ ﭛ ﭜﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭼ
الشعراء: ١٣٩

فاستمروا على تكذيبه ، فعاجلهم الله بالهلاك ، إن فى ذلك الذى أنزله الله بعاد جزاء تكذيبهم لحجة تدل على كمال قدرة الله ، وما كان أكثر الذين تتلوا عليهم نبأ عاد مؤمنين .

ﭽ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭼ الشعراء: ١٤٠

وإن ربك لهو القاهر للجبارين ، الرحيم بالمؤمنين .

بسم الله الرحمن الرحيم

لغة أهل الله
في أوراد الطريقة البرهامية
للقطب الكبير والعلم الشهير
سيدي أبا العينين شمعة البرين الدسوقي

إهداء
إلي كل محب لأهل البيت
بروحي ووجداني أهدى سلامي واحترامي لكل ذي مشرب سامي وعالي
ولكل أخ غالي يريد عرفان .

إهداء
إلي كل محب لأهل البيت
بروحي ووجداني أهدى سلامي واحترامي لكل ذي مشرب سامي وعالي
ولكل أخ غالي يريد عرفان .

انا المريد شيخي سيدي إبراهيم * ماقلت هذا بادعاء عن تنجيم
لكنه منة حليم عليم * رزقنيه بمحبة وتمكين
ماكتبته لتعريض وتضنين * ولكن ليكون للمريد تأمين
أخاف علي كل محب تلاوة بلا تعيين * فيخون العقل والموازين

هذه أسرار ومعاني قالها القطب الرباني بروح ووجدان وشهود وعرفان في حضرة قدس مالها ثاني

أحمد عبد المغني
خادم الطريقة والأحباب

الطريقة البرهامية
شيخهاالقطب الكبير والعلم الشهير
صائم المهد قطب العنايه
استاذ الشريعة والحقيقة
سليل سبط الرسول
لسان الحضرة
شريف الشجرة
رحيم النظرة
لمريده نظر
السيدابراهيم الدسوقي
الطرق الرسمية ومشايخ السجادات
الطريقة البرهامية العاشورية * السيد محمد محمد على عاشور
شيخ عموم الطريقةالبرهامية
الطريقة البرهامية الشهاوية * السيد عبد المجيد الشهاوي
الطريقة البرهامية الشرنوبية السيد حمدي الشرنوبي
الطريقة البرهامية الشرنوبية * السيد محمد عبد المجيد الشرنوبي
الطريقة البرهامية المجاهدية* السيد عبد القادر مجاهد
الطريقة البرهامية الدسوقية المحمدية * السيد مختار علي محمد

السيد إبراهيم الدسوقي نسبه إلى مدينة دسوق بكفر الشيخ وهىالبلد التي ولد فيها ومقامه فيها
هو العالم الرباني الكبير والعلم الشهير شيخ الإسلام قطب العناية
السيد/ إبراهيم الدسوقي شيخ ألطريقة البرهامية *
بن السيد/ عبد العزيز المكنى بأبا المجد* بن السيد/ قريش*
بن السيد/ محمد * بن السيد/ أبا النجا * بن السيد/ زين العابدين*
بن السيد/عبد الخالق * بن السيد/ محمد * بن السيد/ أبى الطيب*
بن السيد/ عبد الله * بن السيد/الكاتم * بن السيد/ عبد الخالق*
ين السيد/ الكاتم * بن السيد/ أبي القاسم * بن السيد /جعفر*
بن الإمام على الهادي * بن الإمام محمد الجواد* بن الإمام على الرضا بن الإمام موسى الكاظم * بن الإمام جعفر الصادق*
بن الأمام محمد الباقر* بن الإمام على زين العابدين *
بن الإمام الحسين * بن الإمام على بن أبى طالب زوج السيدة فاطمة بنت سيدنا النبي محمد خير خلق الله ورحمت الله صلوات الله وسلامه علي حضرته وعلي آله وعطرته ومن انتسب إليه من ذريته وأصحابه
وأصهاره وأهل القرابة آمين
إخوة سيدي إبراهيم
وأشقائه السيد/ ألعتريس * والسيد/ العيد روس *
والسيد/ موسى أبا العمران * والسيد/ عبد الله * والسيد/ أبو السعود الجارحى *
والسيد/ عيسى الملثم * والسيد/على الفصيح*
والسيد/ أبو العينين* والسيد/غانم*
*والسيد/عبد الله الصغير*

مولدة رضي الله عنه وأرضاه:
ولد رضي الله عنه في ليلة التاسع والعشرين من شهر شعبان 653هجريه
وفي صبيحة تلك الليلة حصل الشك في هلال رمضان فسأل العارف بالله تعالي صاحب الوقت بسنهور المدينة ألأستاذ الشيخ محمد بن هارون عن المولود فى تلك ألليله في دسوق فأخبرته أمه السيدة/رقيه(1) بنت سيدي أبو الفتح الو اسطي أنه لم يشرب من ثديها شيئا منذ وضع فأرسل الشيخ ابن هارون يقول له لا تحزني فانه إذا غربت الشمس شرب وأمر الناس عند ذلك با لأمساك بقية اليوم ولم يتم ذلك اليوم حتى وصلت بطاقة الثغر السكندري بثبوت هذا اليوم من رمضان

( 1)-(مقامها بالطلعة خلف سيدي المرسى أبوا لعباس هي وأخيها السيد/علي أبوا لفتح الو اسطي خال سيدي إبراهيم ولم يذكر له خال غيره)

من أقواله :
هذه طريق أصحاب السبل والدلالات ومتنوعات الخيرات وألأشارات, فمن ذاق طعم الوصل وشرب من ماء الحب وأبصر بعين الأ طلاع أماكن بواطن القرب وتآنس بنور القرب من آنس من جانب الطور نارا وكسي حلل البهجة وألأقبا ل والشرف كان مختارا فان كنت يا هذا كما أقول لك فتح لك

وعليك فعند ذلك أقول : أما بعد فاني استخرت الله تعالي في أن الولد يلبس الخرقة النظيفة العفيفة علي كتاب الله تعالي وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وأقام الصلاة وإيتاء الزكاة والحج إلي بيت الله الحرام والجها د والكد والجلد والأعمال الصالحات والأقوال المبرورات والإخلاص والإقبال علي الله تعالي بالطاعات وبلوغ الغايات وعلو الدرجات في الترقي إلي الأعمال الطاهرات.

ومن أقواله:
فاعلم أن طلب التفقه في الشريعة فرض علي كل مسلم بدليل قوله تعالي: (ليتفقهوا في الدين) لان الغرض فروض الدين كله بالشهادتين وصدق نية خالصة ثم يتبع فرض اللسان بما أعلن وبين بالإعمال الصالحات والفعال المرضيات والأقوال المبروران.
وله أيضا رضي الله عنه وأرضاه
قل لمن يفهم عني ما أقول
قصر القول فبذا شرح يطول
فيه سر غا مض من سره
ضربت والله أعناق الفحول
أنت لا تعرف ايا ك ولا
تدر من أنت ولا كيف الوصول
لا ولا تدرى صفات ركبت
فيك حارت في خفا ياها العقول
أين منك الروح في جوهرها
تراها أو ترى كيف تجول
كيف تدرى من علي العرش استوى
لا تقل كيف استوى كيف النزول
هو لا كيف ولا أين له
وهو رب الكيف والكيف يحول

أوراد الطريقة البرهامية
خاصة بالأحباب ولمن أراد من عامة المسلمين
1- ورد الاستهلال
1- الفاتحة إلي حضرة النبي وأهل الذكر
2-الفاتحة إلي حضرة النبي وعباد الله الصالحين والأنبياء والمرسلين
3-الفاتحة إلي حضرة النبي وآل بيته الكرام وأزواجه أمهات المؤمنين وعمي سدنا رسول الله صلي الله عليه وعلي آله وصحبة وسلم
الي سيدنا لحمزة وسيدنا العباس وكذلك سيدنا الخضر والياس
4- الفاتحة إلي حضرة النبي وأهل التصريف
5- الفاتحة إلي حضرة النبي وسادتنا ذوي القدر الجليل سيدنا أبي بكر وسيدنا عمر و سيدنا عثمان وسيدنا علي كرم الله وجهه ورضي الله وأرضاه.
6- الفاتحة إلي حضرة النبي وأولاده سيدنا إبراهيم وسيدنا عبد الله وسيدنا القاسم والسيدات الطاهرات بنات النبي سيدتنا السيدة زينب
7- وسيدتنا السيدة أم كلثوم وسيدتنا السيدة رقية وسيدتنا السيدة فاطمة البتول وزوجها سيدنا علي ابن عم الرسول
8- الفاتحة إلي حضرة النبي وذريته أجمعين إلي يوم الدين مولانا سيدنا الحسن ومولانا سيدنا الحسين وشقيقتهما قرة العين
سيدتنا الكريمة سيدتنا السيدة زينب وسيدي علي زين العابدين وسيدي زيد ابن علي وسيدي أبي زيد الأبلج وسيدي حسن الانور وسيدي يحي المتوج وسيدتنا السيدة نفيسة وسيدتنا السيدة رقية وسيدتنا السيدة سكينة وسيدتنا السيدة فاطمة النبوية وسيدتنا السيدة عائشة وسيدتنا السيدة حورية وسيدتنا السيدة فاطمة بنت سيدنا الحسن وسيدتنا السيدة أم الغلام وسيدي الدرديرى
9- الفاتحة إلي حضرة النبي والعلماء المحدثين سيدنا الأمام مالك وسيدنا الأمام أبي حنيفة النعمان وسيدنا الأمام الشافعي وسيدنا الأمام احمد بن حنبل وسيدنا الأمام الليث ابن سعد
10- الفاتحة إلي حضرة النبي والأربعة المدركين سيدنا جبريل وسيدنا ميكائيل وسيدنا اسرافيل وسيدنا عزرائيل والأملاك الروحانيين والطوافين وأهل السر والبر وأهل التمكين والأوتاد والانجاب وحملة العرش والكتاب
11-الفاتحة إلي حضرة النبي وسادتنا الأقطاب العلماء العاملين سيدي عبد القادر الجيلاني وسيدي أحمد الرفاعي وسيدي أحمد البدوي وسيدي وشيخي وقدوتي إلي الله وارث رسول الله المعدن ألصديقي والبحر الحقيق سيدي إبراهيم الدسوقي وسيدنا أبو الحسن الشاذلي والمسلكين عليهم والآخذين عليهم والواصلين منهم جميعا لهم الفاتحة.
12- الفاتحة إلي حضرة النبي وجميع أهل الطرق العلية السادة الجنيدية والسادة النقشبندية والسادة الجودية والسادة الخليلية والسادة الخلوتية والسادة التيجانية والسادة البيومية والسادة الحامد ية الشاذلية والسادة العزمية والسادة السعدية والسادة المسلمية والسادة الجوهرية الأحمدية والسادة الشهاوية والسادة المجاهد ية والسادة الشر نوبية والسادة العاشورية والسادة الغباشية

ورد الأساس
بعد قراءة الفواتح
يقرأ صباحا وبعد صلاة العصر
1- بسم الله الرحمن الرحيم(100مرة)
2- أستغفر الله العظيم وهو التواب الرحيم(100مرة)
3- لا اله الا الله(100مرة)
4- اللهم صل على سيدنا محمد النبي الامى وعلى آله
و صحبه وسلم

بسم الله الرحمن الرحيم
التحصين الشريف كاملا
لصائم المهد قوي العهد ابن أبا المجد

بسم الله الرحمن الرحيم
ﭽوصلي الله علي سيدنا محمد وعلي آله وصحبة وسلمﭼ
ﭽاللهم إني أسألك بالعرش والكرسي ﭼ
ﭽوالنور الذي عليه سيدنا محمد صلي الله عليه وعلي آله وصحبة وسلم ﭼ
ﭽأن تسخرلي قلب من أحوجتني إليه وأن تكفيني شر من يقدر علي ولا أقدر عليهﭼ
ﭽ يامن بيده ملكوت كل شئ أنت عالم به وقادر عليهﭼ
ﭽ تحصنت بالحصن الذي أسسه اللهﭼ
ﭽ سوره لا اله الا الله * بابه محمد رسول اللهﭼ
ﭽمفتاحه لا حول ولاقوة الا باللهﭼ ﭽ من أراد لنا بسؤ أهلكه الله ﭼ
ﭽ همسا همسا لمسا لمسا لموسا لموسا مأمونا مأمونا ﭼ
ﭽأنا ألأسد * سهمي نفذ منه المدد * علي طول الأبدﭼ
ﭽلأبالي من أحد * ولا يقدر علي أحدﭼ
ﭽ دفعت وحجبت وصرفت عنى شركل من هدر ولغي ﭼ
ﭽ وآلمنا وتجبر وتنمرد ورصد * وقام وقعد وهدد واجتهد بألف ﭼ

ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭼ

ﭽدفعت وحجبت وصرفت عني شركل طارق طرق وطالح وعارض في الطرق بفضل ﭼ
ﭽ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭼ
ﭽ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﭼ
ﭽ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﭼ
ﭽ من إبليس وجنوده البراديس من أخذوا التلبيسﭼ

ﭽ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﭼ
ﭽوقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرونﭼ
ﭽ من إبليس وجنوده البراديس من أخذوا التلبيسﭼ
ﭽ يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران ﭼ
ﭽتهد منكم الأساس وتخمد الأنفاس بفضلﭼ

ﭽ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﭼ
ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭼ
اللهم ياجميل الستر اذا أحاط البلاء من سدرة المنتهى أن تكفينى شر من أمر على ونهى اللهم ان جائونى فردهم وان بغوا علي فهدهم فانك أنت الله ربي وربهم ورب الخلائق كلهم 0
ﭽ ﮓ ﮔﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﭼ
ﭽ ﮓ ﮔﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﭼ
ﭽ ﮓ ﮔﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﭼ

ﭽ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤﯥ ﯦ ﯧﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﭼ ١٢٩

ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم.
وصلي اللهم علي سيدنا محمد وعلي آله وصحبه أجمعين

معانىالكلمات
همسا : أي سمت بلا حس ( أى بلا مشقة ولا مجهود وبلا حرص مسبق من أحد)
لمسا : أى انغمست في بحار أنوار التوحيد .
لموسا : أي سمت وانغمست فاحتجبت بأنوار لايطيق الناظر الي هيبتها .
مأمونا: أى سمت وانغمست فاحتجبت فأصبحت في حرز الله المانع الآمن.
أنا ألأسد (بفتح الألف الاولي من كلمةالاسد وتسكين الام وفتح الألف الثانية وتشديد السين وتسكين الدال ومعناه المسدد أمهر الأسهم التي لايضيع مددها ولاينقطع أبدا مع الأمن والأمان والسلامة من الله وولكل من دخل هذة الدائرة ( دائرة النور المطلسم أي المحجوب بقدرة الله )

أوراد الحزب الصغير
للسادة الغباشيه
ياودود (100مره) ياودود ياذا العرش المجيد يافعال لما تريد ،سألك بودك الذى لايرام وبملكك الذي لايزول وبقدرتك علي جميع خلقك أن تكفيني شر الظالمين والحاسدين والباغين أن تحفظنى كماحفظت الرزح في الجسد انك علي كل شئ قدير.
يابارئ(100مرة)يابارئ برئنا من ألأدناس واكفنا شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس واغلق عنا أبواب التعسير وافتح لنا أبواب التيسير واغلق عنا أبواب النيران وأفتح لنا أبواب الجنان والطف بنا بلطفك يالطيف .
يالطيف يالطيف (129مرة) (بالضم في ألأولى والتسكين في الثانية)
( الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوى العزيز) اللهم يالطيفا بخله ياعليما بخلقه ياخبيرا بخلقه الطف بتا ياخبيرا بخلقه الطف بنا يالطيفاياعليم ياخبير (7مرات)
اللهم يامن لطفت بخلق السموات وألأرض ولطفت رألأجنة في بطون أمهاتها الطف بنا في قضائك وقدرك لطفا عميما يليق بكرمك ياأكرم ألأكرمين
يالله (66مره) ياربنا ياواسع المغفرة ياأرحم الراحمين (ويدعوا بما شاء وهذا دعاء لمن أراد أن يدعوا به لأمة سيدنا محمد صلي الله عليه وآله وصحبة وسلم) ( اللهم اغفر لأمة سيدنا محمد . وارحم امة سيدنا محمد . والطف بامة سيدنا محمد وارضى عن أمة سيدنا محمد . وانصر أمة سيدنا محمد . واغني امة سيدنا محمد . ورد امة سيدنا محمد الي دينهم ردا جميلا. وأزل الغفلة والفقر والزنا والزلازل والمحن والسحر والفجورعن امة سيدنا محمد .
يادائم (66مره) يادائم لك الدوام ألأزلي والبقاء الثرمدي حتى ترث الأرض ومن عليهاوأنت خير الوارثين.
سبحانك يادائم ارزقنا حلاوة محبتك واحشرنا في زمرة المحبين لك .
سبحانك يادائم أنت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الراحمين .
سبحانك يادائم ارزقنا النظر الى مجهك الكريم .
وصلي الله علي سيدنا محمد وآله وصحبة وسلم .

الصلاة الذاتية
* للقطب الكبير ابا العينين الدسوقي*
اللهم صل على الذات المـحمدية * اللطيفــة ألأحــــدية * شمس سماء الأسرار * ومظهر الأنوار* ومركز مدار الجلال
*وقطب فلك الجمال * اللهم بسره لديك وبسيره اليك آمن خوفي
وأقل عثرتى*وأذهب حزني وحرصي* وكن لي وخذنى اليك منى وارزقنى الفناء عني* ولا تجعلنى مفتونا بنفسى*محجوبا بحسي
*واكشف لي عن كل سر مكتوم ياحي ياقيوم *

خواطر في الصلاة الذاتية للفقير

الهم صلي علي الذات المحمدية الرحمة المهداه للبرية
• اللطيفة ألأحدية روح الأرواح الوالهة بالحضرة العلية
• شمس سماء الأسرالقدسية االمتجلية بالحقائق الأحسانية
• ومظهر الأنوار الربانية
• ومركز مدار الجلال الذي حارت فية العقول النورانية
*وقطب فلك الجمال ومنبع الأحسان وتجلي حقيقة العبودية
*اللهم بسره لديك الممنوح منك لديك يوم العرض عليك
* وبسيره اليك المنادى لديك لا تخلع نعليك فحبى منى اليك
آمن خوفي واشهدنى بشارته
وأقل عثرتى بحنانه و نظرته
*وأذهب حزني وحرصي بلطيف معيتك
* وكن لي في كل وجهة
*وخذنى اليك منى باب حضرتك
* وارزقنى الفناء عني وهذا منتهي أملى فلا أرى في الورى أنى
* ولا تجعلنى مفتونا بنفسى*محجوبا بحسي لتفنى فتون نفسي ويرقي برضاك حسي
واكشف لي عن كل سر هو لك فيه رضاك وأسألك يا كاشف الغيوم أن تكشف لي عن كل سر مكتوم وتحى القلب بذكرك
ياحى ياقيوم,
وصلى اللهم علي الحبيب الطاهر المطهر والذات المطهر
وعلي آله الطيبين الطاهرين الأقمار النيرين وأزواجه امهات المؤمنين مقاما محمودا من رب العالمين محفوظا الي يوم الدين لآزواجه وزريته شموس الهدى المتحققين وأصحابة الأخيار المقربين وحقق لذاتي طهرا ممدودا بذاته من ذاتك تدخلنا به معية ذاتك
وصلي اللهم علي نورك الساطع الأفخم وارزقا النظر الي وجهك الكريم ألأكرم

الحزب الصغير
للقطب الكبير والعلم الشهير
شمعة البرين سيدىابراهيم

بسم الله الرحمن الرحيم
بسم الإله الخالق الأكبر * وهو حرز مانع مما أخاف وأحذر*
لا قدرة لمخلوق مع قدرة الخالق * يلجمه بلجام قدرته أحما حميثا * أطمي طميثا وكان الله قويا عزيزا * حمـعسق حمايتنا كهيعـص كفايتنا
ﭽ ﮓ ﮔﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﭼ
(ولاحول ولا قوة الا بالله الله العلي العظيم)
وصل اللهم علي سيدنا محمد النبي الآمي وعلي آله وصحبه وسلم

أوراد الحزب الصغير عن السادة الغباشيه

معاني الكلمات في الحزب الصغير
أحمى حميثا
(كلمتان بلغة أهل الله) ومعناهما
يا مالك الأسرار يا مالك الأنوار يا مالك الليل والنهار يا مالك الحساب يا مالك العطاء والنفع يا مالك الخفض والرفع يا مالك كل شئ ولم يعطيك أحدا أي شئ فكل هذا منك لا تحتاج لغيرك يعينك علي أي شئ
أطـــمى
فهو بمنزلة من يصفه سبحانه وتعالي بالعظمة والكبرياء والقهر والغلبة والعز والانفراد . ويثنى ويقول ياعالما كل شئ بدون سابقة من أحد غيرك يامكنون كل شئ ومبدئه يامدبر كل أمر ولا يتطرق اليه عجز ولا يتوهم في تصرفه أي نقص أوركون أو توكل علي أحد .
طمـــيثا
إشارة إلي أزليته سبحانة وتعالي في التصريف في كل ألأفعال
فهو سبحانه قديم الفعال مفعل الفعال من الأزل الي أن يشاء من غير نصب . ولا رجوع إلي وزير أو معين أو مدير. يحكم مايريد
ويفعل ما يشاء وهو القوي العزيز.

فائدة لابطال السحر والمس واللمس

بسم الأله الخالق الأكبر وهو حرز مانع مما أخاف وأحذر لا قدرة لمخلوق مع قدرة الخالق يلجمه بلجام قدرته أحمي حميثا أطمي طميسا وكان الله قويا عزيزا كهيعص( 313 مرة) كفايتنا * حمعسق (313مرة) حمايتنا
كماء أنزلناه ون السماء فاختلط به نبات الأرض فأصبح هشيما تذروة الرياح
هو الله الذي لا أله الاهو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم
بوم الأزفة اذ القلوب لدي الحناجر كاظمين ماللظلمين من حميم يطاع
علمت نفس مأحضرت فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس والليل اذا عسعس والصبح اذاتنفس .
ص . والقرءان ذ الذكر بل الذين كفروا في عزة وشقاق
(نكرر حسب الحاله 7 ـ 11 ـ 21 ـ 66 مرة ولقضاء الحلجات 99 مرة
تقراعلى ماء ويشرب منها المريض ويدهن جسد ه يشفي باذن لله

الحزب الكبير
للسيد الشريف الحسيني
قطب الشريعة والحقيقة
سيدي إبراهيم الدسوقي
ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭼ
الحمد لله رب العالمين وصلي الله علي سيدنا محمد
وعلي آله وصحبة وسلم
ﭽ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﭼ الإسراء: ٤٥ - ٤٦
ياملك يوم الدين إياك نعبد وإياك نستعين
ﭽ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﭼ ﭽ ﭑ ﭼ
نـووا فـلووا عمـا نـووا * ثم لـووا عمـا نـووا * فـعموا وصـموا عمـا نووا *.
فوقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا *
ﭽ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﭼ
ﭽ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﭼ ﭽ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﭼ
لاالآء الا ألآؤك ياألله * لاالآء الا ألآؤك ياألله *
٦٤ لاالآء الا ألآؤك ياألله
انك سميع عليم . وبالحق أنزلناه وبالحق نزل .ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم. التجم كل مارد وذل كل ذي بطش شديد معاند .وتلاشت مكائد الجن والأنس أجمعين بأسمائك يارب العالمين بالسماوات القائمات فهن بالقدرة واقفات بالسبع المتطابقات بالحجب المترادفات بمواقف الأملاك
في مجاري الأفلاك بالكرسي البسيط بالعرش المحيط بغاية الغايات بواضع الإشارات بمن دنا فتدلي فكان قاب قوسين أو أدنى خضعت المردة فكبتوا ودحضوا كبت الأعداء بأسماء الله فكبتوا خسأ المارد وذل الحاسد

استعنت بالله . علي كل من نوى لى سوءا كيف أخاف والاهى أملي أم كيف أضام وعلى الله متكلى اللهم احرسنىمن كيد الفاسق ومن سطوة المارق ومن لدغة الغاسق بـكـهيعص كـفيت بحمعسق حميت فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم .ولاحول ولا قوة الا بالله الله العظيم.
بسم الله مأعظم الله
٢٧ ﭽ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﭼ ﭽ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﰗﰘ ﰙ ﰚ ﰛ ﰜ ﭼ:
اللهم يامن ألجم البحر بقدرته وقهر العباد بحكمته
اكفني أنت الكافي
ﭽ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﭼ
ﭽ ﭝ ﭞ ﭟﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭼ ﭽ ﮑ ﮒ ﮓﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﭼﭽﮡ ﮢﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﭼ ٣١
ﭽ ﯞ ﯟﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﭼ
ﭽ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﭼ
ﭽ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﭼ ﭽ ﭢ ﭣ ﭤ ﭼ
اللهم آمنا من خوف وهم وغم وكرب
• كد كد . كردد كردد. كرده كرده . ده ده . ده ده* الله رب العزة كتب اسمه علي كل شيئ أعزه وخضع كل شئ لعظمة سلطانه .
• اللهم اخضع لي جميع من يراني من الجن والأنس والطير والوحوش والهوام اللهم اجعلي نورا من نورك على وجهى ومن ضياء سلطانك أمامى حتى اذا رأونى أتوا خاضعين لهيبة الله ولهيبة أسمائه ولهيبني .
• تدكدكت الجبال بكهيعص كفيت بحمعسق حميت* *فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم *
• فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم*
• فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم*
• ولاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم .
• ﭽ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﭼ
• ﭽ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﭼ:
• بها بها * بهيا بهيا* بهيات بهيات*
• القديم الأزلى يخضع لي جميع من يراني* (لمقفنجل ياأرض خذيهم)
• ( قل كونوا حجارة أو حديدا)
• (وقفوهم انهم مسئولون كأنهم خشب مسندة
• ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم *.
• طهور بدعق محببه سقفاطيس سقاطيم آحون قاف آدم حم هاء ياهو ياهو ياهو ياغوثاه يامن ليس للراجي سواه. بما في اللوح من اسم خفي وبالذكر الحكيم وما تلاه وبالمقام الشريف
• وزائريه وبالقدس العلي وماحواه تقبل ربنا منا دعانا فأنت مجيب للمضر دعاه وعاملنا بلطفك واعفوا عنا وكد من كادنا وأعظم بلاه ومزق جسمة واقطع يداه وشل لسانه واحرق حشاه
• وصل على نبيك ورسولك ثم سلم كذا الأهل والأصحاب ياهوياهو ياهوآمــين)
• ﭽ ﭑ ﭒ ﭓﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﭼ
• صدق الله العظيم وصلي الله علي سيدنا محمد
• وعلي آل وصحبه أجمعين عدد مايتعلق به علم الله القديم من الواجب متن الجائز والواجب والمستحيل جملة وتفصيلا منذ خلقت الدنيا الي يوم القيامه في كل يوم مائة ألف مرة وفي كل مرة مثل قدر ذلك وعلي آله وصحبة وسلم ياعزيز ياعزيز(100 مرة) ياعزيز فلم أزل بعزك عزيزا ياعزيز (7 )أو(70 )مرة

كد كد كردد كردد كرده كرده ده ده ده ده
وهي أسرار العوالم الخمس ولا نستطيع الاباحة بأكثر من ذلك
بها بهيا بهيات
جمال جلال كمال
وهو باطن الحبيب النبي صلي الله عليه وآله وصحبه وسلم
بها بها بهيا بهيا بهيات بهيات
جما جمال جمال جلال جلال كمال
لمقفنجل
اسم له تصارف وهويحمل سبعة أسماء
هذا اسم عظيم لاتكرره كثيرا بغير علم واذن من خبير وليس كل من قال لك بخبير
طهور
اسم كامل في ذاته منور لصفاته الطاهر المطهر لفيره لاتمحيه عنه صفاته الاخرى.
بدعق محض أى أنه هو الذي كل شئ به باقي
صوره يضم الصاد وفتح الواو والرا وتنوين بضمتين عل الهاء
وهو اسم تخضع له الجبابرة
محببة نضهر ماتقدم وهو اسم العزة
سقفاطيس وهو الاسم المعروف بمفاتح القلب
سقاطيم اسم الجلال الموصل لممالك الكنوز والكمال
(أحون قاف آدم حم هاء ءآمين) اسم الله عظيم يستجاب به فافهم ترشد
آدم بضم الدال وفتح الميم
هاء بتسكين الهمزة وهي هاء هو المتدلية بخمس دلالات في سورة الأخلاص
( قل هـوالله أحـد الله الصمـد لم يلـد ولم يولـد ولم يكن له كفوا أحـد
وليعرف كل من يريد فلاح ان من يذكر اسم هو فانه يذكربتوحيد الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد

الحزب الأوسط

شيخى الشيخ أحمد
بعدالتحية من رب البرية
إلى الأخ الناجح صاحب التحقيق فى مواطن الطريق والمبين الموضح لما أُغلق
سيدى الشيخ أحمد
جزاكم الله خير الجزاء
نرجو إعادة صياغة الموضوع ببرنامج وورد ليظهر لنا الآيات المقصودة
شكر الله سعيكم وزادكم حرصاً على نفع إخوانكم

» الصدق أساس السلوك